বিশ্বজুৰি অগণন সংস্কৃতিৰ পৰম্পৰাত জীৱন, মৃত্যু আৰু পুনৰ্জন্মৰ চক্ৰক পবিত্ৰ সাৰ্বজনীন নিয়ম হিচাপে পূজা আৰু স্মৰণ কৰা হৈছে।

বিশ্বৰ বিভিন্ন সংস্কৃতিয়েও এই প্ৰক্ৰিয়াক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছে এই পোষ্টটোত আমি পুনৰ্জন্মৰ ২৭টা প্ৰতীক উপস্থাপন কৰিছো।

পুনৰ্জন্ম বা নতুন জীৱনৰ প্ৰতীক

1. ফিনিক্স

ফিনিক্স হৈছে প্ৰাচীন গ্ৰীক লোককথাৰ এটা পৌৰাণিক চৰাই যিয়ে জীৱনৰ শেষত জুইত জাহ যায়। কিন্তু জুইৰ শিখাই ভস্মীভূত হোৱাৰ পিছত ছাইৰ পৰা এটা নতুন ফিনিক্সৰ সৃষ্টি হয়, যাৰ বাবে এই চৰাইটো মৃত্যু আৰু পুনৰ্জন্মৰ চক্ৰৰ প্ৰতীক।

2. পখিলা

পখিলাবোৰে কণী হিচাপে জীৱন আৰম্ভ কৰে আৰু কণীৰ পৰা এটা কেটাৰপিলাৰ ওলাই আহে। তাৰ পিছত কেটাৰপিলাৰটোৱে নিজৰ সকলো সময় খাই কটায়, তাৰ আগতে নিজকে এটা কুকুৰাৰ দৰে মেৰিয়াই লয়, যাৰ ভিতৰত ই চূড়ান্ত ৰূপান্তৰ ঘটে। তাৰ পিছত ই পুনৰ এটা ধুনীয়া পখিলা হিচাপে ওলাই আহে আৰু পুনৰ চক্ৰটো আৰম্ভ কৰিবলৈ সংগীৰ সন্ধানত ওলাই যায় – আৰু সেয়েহে ইয়াক পুনৰ্জন্মৰ এক শক্তিশালী প্ৰতীক হিচাপে গণ্য কৰা হয়।

3. গিলিব

গিলিলে শীতকালৰ আগমনৰ লগে লগে উত্তৰ গোলাৰ্ধৰ পৰা দক্ষিণৰ উষ্ণ জলবায়ুলৈ যাত্ৰা কৰা পৰিভ্ৰমী চৰাই। কিন্তু তাৰ পিছত প্ৰতি বসন্ততে ইহঁতে উভতি আহি বাহ সাজি, কণী পাৰে আৰু পোৱালি ডাঙৰ-দীঘল কৰে, গতিকে ইহঁতৰ লগত জড়িত হৈ থাকে...বসন্তৰ আৰম্ভণি আৰু পুনৰ্জন্মৰ ঋতু।

4. পদ্ম

বৌদ্ধ ধৰ্মত পদ্ম পুনৰ্জন্মৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰতীক। কাৰণ বুদ্ধই নিজকে বোকা পানীৰ পৰা দাগ নোহোৱাকৈ ওপৰলৈ উঠি অহা পদুম ফুলৰ লগত তুলনা কৰিছিল। হিন্দু, জৈন, শিখ আদি অন্যান্য ধৰ্মতো ই এক গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰতীক।

৫. ধৰ্মৰ চকা

ধৰ্মচক্ৰ বুলিও জনাজাত ধৰ্মৰ চকা বৌদ্ধ ধৰ্মৰ লগতে হিন্দু আৰু জৈন ধৰ্মতো পুনৰ্জন্মৰ প্ৰতীক। চকাটোৱে মৃত্যু আৰু পুনৰ্জন্মৰ চক্ৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, যিটো পথ আমি সকলোৱে অৱশেষত আলোকজ্জ্বলতাৰ পথত ভৰি দিব লাগিব।

6. চেৰী ফুল

জাপানৰ জাতীয় ফুল – য’ত ইয়াক ছাকুৰা বুলি জনা যায় – চেৰী গছ বসন্তৰ আৰম্ভণিতে দৰ্শনীয়ভাৱে ফুলে। ইহঁতে পুনৰ্জন্মৰ লগতে জীৱনৰ ক্ষণস্থায়ী প্ৰকৃতি আৰু আমাৰ নিজৰ মৃত্যুক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ আহিছে আৰু চেৰী ফুলবোৰ চোৱা আৰু প্ৰশংসা কৰাটো জাপানী কেলেণ্ডাৰৰ এটা ডাঙৰ সাংস্কৃতিক পৰিঘটনা।

7। ট্ৰাইস্কেলে

ট্ৰাইস্কেলে হৈছে কেলটিক ট্ৰিপল সৰ্পিল মটিফ যিয়ে সূৰ্য্য, মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱন আৰু পুনৰ্জন্মৰ প্ৰতীক। চিহ্নটোৰ তিনিটা সৰ্পিলে গৰ্ভাৱস্থাৰ ন মাহৰ সময়সীমাকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু ইয়াক এটা ৰেখা হিচাপে অংকন কৰাটোৱে সময়ৰ ধাৰাবাহিকতাক প্ৰতীকিত কৰে।

8. ড্ৰেগনফ্লাই

ড্ৰেগনফ্লাইয়েও পখিলাৰ দৰে পৰিৱৰ্তন, পুনৰ্জন্ম আৰু চক্ৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰেজীৱনৰ। পানীৰ পৰা ধুনীয়া প্ৰাপ্তবয়স্ক ড্ৰেগনফ্লাই হিচাপে ওলাই অহাৰ আগতে ইহঁতে অপেশ্বৰী হিচাপে পানীত জীৱন আৰম্ভ কৰে। যদিও অপেশ্বৰ পৰ্যায় কেইবাবছৰলৈকে থাকিব পাৰে, প্ৰাপ্তবয়স্ক পৰ্যায়টো মাত্ৰ কেইদিনমানহে থাকিব পাৰে, এই সময়ছোৱাত ইহঁতে সংগম কৰি কণী পাৰে, পুনৰ চক্ৰটো আৰম্ভ কৰে – আৰু তাৰ পিছত ইহঁতৰ মৃত্যু হয়।

9. ইষ্টাৰ

ইষ্টাৰ হৈছে খ্ৰীষ্টান উৎসৱ যিয়ে যীচুক ক্ৰুচত দিয়াৰ পিছত পুনৰুত্থান উদযাপন কৰে। কিন্তু পুনৰ্জন্ম উদযাপন কৰা একেধৰণৰ পৌত্তলিক উৎসৱ ইয়াৰ আগতে হাজাৰ হাজাৰ বছৰ ধৰি আছিল আৰু ইষ্টাৰে এই পূৰ্বৰ উৎসৱসমূহক গ্ৰহণ আৰু খ্ৰীষ্টানীকৰণক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

10. কণী

ইষ্টাৰৰ আগৰ পৌত্তলিক উৎসৱৰ অংশ হিচাপে কণী আছিল পুনৰ্জন্মৰ এক সাধাৰণ প্ৰতীক। যিহেতু ইয়াত পোৱালি পোৱালি থাকে, সেয়েহে ইয়াৰ কাৰণ সহজেই অনুমান কৰিব পাৰি, আৰু এই চিত্ৰকল্প ইষ্টাৰৰ আধুনিক উদযাপনত ৰখা হৈছে।

11. শহাপহু

খ্ৰীষ্টানসকলে পৌত্তলিক উদযাপন গ্ৰহণ আৰু খাপ খুৱাই লোৱাৰ পিছত পুনৰ্জন্মৰ আন এটা পৌত্তলিক প্ৰতীক হৈছে শহাপহু। যিহেতু পোৱালি শহাপহুৰ জন্ম বসন্ত কালত হয়, সেয়েহে ইহঁতক পুনৰ্জন্ম আৰু নবীকৰণৰ এই সময়ছোৱাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বুলি ধৰা হয়।

12. লিলি

শেৱালিও ইষ্টাৰৰ খ্ৰীষ্টান প্ৰতীক, আৰু সেইবাবেই ই পুনৰ্জন্মৰ প্ৰতীক। ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰাৰ কাৰণৰ এটা অংশ হ'ল ইহঁতৰ সাদৃশ্য সেই শিঙাৰ সৈতে যিটো স্বৰ্গদূতসকলে যীচুৰ জন্মৰ আগজাননী দিবলৈ বজোৱা বুলি কোৱা হয়।

13. অমাৱস্যা

পৰ্যায়সমূহচন্দ্ৰৰ চন্দ্ৰই জীৱন, মৃত্যু আৰু পুনৰ্জন্মৰ কেতিয়াও শেষ নহোৱা চক্ৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে – য'ত নতুন চন্দ্ৰই পুনৰ্জন্মৰ প্ৰতীক। ই পৰিৱৰ্তন আৰু ৰূপান্তৰৰ প্ৰতীকও, প্ৰকৃতিৰ চক্ৰীয় চৰিত্ৰৰ কথা সোঁৱৰাই দিয়ে।

14. পাৰ্চেফোন

গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত দেৱী পাৰ্চেফোনক মৃত্যুৰ দেৱতা হেডিছে অপহৰণ কৰি পাতাললৈ লৈ যায়। যেতিয়া তাইৰ মাক ডিমিটাৰে গম পালে যে তাইক লৈ যোৱা হৈছে, তেতিয়া ডিমিটাৰে পৃথিৱীত সকলো বস্তুৰ গজা বন্ধ কৰি দিলে।

অৱশেষত জিউছে হেডিছক তাইক মুক্ত কৰিবলৈ ক’লে – এই চৰ্তত যে তাই পাতালৰ খাদ্যৰ সোৱাদ লোৱা নাই। কিন্তু হেডিছে তাইক ঠগ খাই কিছুমান ডালিমৰ গুটি খাইছিল, সেয়েহে তাই বছৰৰ এটা অংশ পাতালত থাকিবলৈ বাধ্য হৈছিল।

সেই সময়ছোৱাত একোৱেই গজিব নোৱাৰিব, আৰু ইয়াৰ উৎপত্তি বুলি ভবা হৈছিল শীতকাল. কিন্তু যেতিয়া তাই পাতাল জগতৰ পৰা মুকলি হয়, তেতিয়া বসন্ত পুনৰ আৰম্ভ হয়, আৰু সেয়েহে পাৰ্চেফোন পুনৰ্জন্মৰ প্ৰতীক হৈ পৰিল।

15. অউৰ'ব'ৰ'ছ

উৰ'ব'ৰ'ছ হৈছে এনে এক প্ৰতীক যিয়ে সাপে নিজৰ ঠেং খাই থকাৰ চিত্ৰণ কৰে, আৰু ই অন্যান্য বিষয়ৰ লগতে পৃথিৱীৰ চক্ৰীয় প্ৰকৃতিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, মৃত্যুৰ পিছত চিৰদিনৰ বাবে পুনৰ্জন্ম . ইয়াক প্ৰথমে প্ৰাচীন মিচৰৰ প্ৰসংগৰ পৰা জনা যায় আৰু তাৰ পৰা গ্ৰীচ আৰু তাৰ পিছত বহল পশ্চিমীয়া বিশ্বলৈ যায়।

16. ভালুক

প্ৰতি বছৰে ভালুকে শীতকালৰ আগৰ মাহবোৰ মোটা হৈ কটায়, যাৰ ফলত ইহঁতে আটাইতকৈ ঠাণ্ডাৰ মাজেৰে শীতনিদ্ৰাত শুব পাৰেবছৰৰ এটা অংশ। তাৰ পিছত বসন্তৰ আগমনৰ লগে লগে তেওঁলোক পুনৰ জাগ্ৰত হয় – আপাত দৃষ্টিত মৃতকৰ পৰা – যাৰ বাবে তেওঁলোকক প্ৰায়ে পুনৰ্জন্মৰ প্ৰতীক হিচাপে দেখা যায়।

17. স্কাৰব ভেকুলী

প্ৰাচীন মিচৰত স্কাৰব ভেকুলীক পুনৰ্জন্মৰ প্ৰতীক হিচাপে শ্ৰদ্ধা কৰা হৈছিল। তেওঁলোকৰ গোবৰৰ বল গুড়ি কৰাৰ অভ্যাসে মানুহক সূৰ্য্য দেৱতা ৰাৰ কথা মনত পেলাই দিছিল, যিয়ে সূৰ্য্যক প্ৰতিদিনে আকাশৰ ওপৰেৰে যাত্ৰা কৰিবলৈ বাধ্য কৰাইছিল। ভেকুলীবোৰেও গোবৰৰ গোলত কণী পাৰে যাতে ইহঁতৰ পোৱালিবোৰে ফুটাৰ লগে লগে খাবলৈ খাদ্য পায়, আন এটা কাৰণ এই ভেকুলীবোৰে পুনৰ্জন্মক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

18. লামাত

লামাট হৈছে মায়া পঞ্জিকাৰ বিশটা দিনৰ ভিতৰত অষ্টম দিন, শুক্ৰ গ্ৰহৰ সৈতে জড়িত দিন। মায়াৰ বিশ্বাস অনুসৰি শুক্ৰৰ সৈতে পুনৰ্জন্মৰ লগতে উৰ্বৰতা, প্ৰচুৰতা, ৰূপান্তৰ আৰু আত্মপ্ৰেমৰ সম্পৰ্ক আছিল।

19. ডেফডিল

ডেফডিল হৈছে বসন্তৰ পৰম্পৰাগত ফুল। ইয়াৰ স্বকীয় উজ্জ্বল বগা বা হালধীয়া ৰঙে নতুন ঋতুৰ আৰম্ভণিৰ কথা ঘোষণা কৰে, মানুহৰ মেজাজ উজ্জ্বল কৰি তোলে আৰু বসন্ত আৰু পুনৰ্জন্মৰ আন এক আদৰণীয় প্ৰতীক কৰি তোলে।

২০। বাদুলি

বহু বাদুলিয়ে মাটিৰ তলৰ গভীৰ গুহাত থাকে য’ত ইহঁতে গোটেই দিনটো শুই থাকে, কিন্তু প্ৰতি নিশা যেতিয়া ইহঁতে খাদ্যৰ বাবে ওলাই আহে, তেতিয়া এনে লাগে যেন ইহঁতে পুনৰ জন্ম লয়, যিটো দেখা যায় পৃথিৱী মাতৃৰ গভীৰতাৰ পৰা পুনৰ্জন্মৰ প্ৰতীক হিচাপে।

21. হামিংবাৰ্ড

মধ্য আমেৰিকাত য'ত হামিংবাৰ্ড সাধাৰণ, তেনে...পুনৰ্জন্মৰ প্ৰতীক হিচাপে দেখা যায়। কাৰণ বিশ্বাস কৰা হৈছিল যে ইহঁতৰ জন্ম ফুলৰ পৰা, আৰু প্ৰতিটো বসন্ততে, ইহঁতক জন্ম দিয়া ফুলটোক ধন্যবাদ দিবলৈ পুনৰ উপস্থিত হ’ব।

22. সাপ

সাপে নিয়মিতভাৱে ছালৰ বাহিৰলৈ ওলাই যায়, তাৰ পিছত, ইহঁতে ছালৰ ৰং সানি যায়। ছালখন চেপি ধৰাৰ পিছত ইহঁতে নিজৰ পুৰণি ছালখন এৰি যায়, আপাত দৃষ্টিত নতুন ছালখনত পুনৰ জন্ম লোৱা হয়, যিয়ে ইহঁতক পুনৰ্জন্ম আৰু পুনৰ্জন্মৰ প্ৰতীক কৰি তোলে।

23. চিকাডা

চিকাডা হৈছে আকৰ্ষণীয় জীৱ আৰু ইয়াৰ অনন্য জীৱনচক্ৰৰ বাবে পুনৰ্জন্ম আৰু ৰূপান্তৰৰ শক্তিশালী প্ৰতীক। চিকাডা অপেশ্বৰবোৰে ১৭ বছৰলৈকে মাটিৰ তলত থাকে আৰু সকলোবোৰ একে সময়তে উদয় হয়, প্ৰাপ্তবয়স্ক চিকাডা হিচাপে পুনৰ জন্ম হয়। আমোদজনকভাৱে বহু প্ৰজাতিৰ ১১, ১৩ বা ১৭ বছৰৰ পিছত ফুটি উঠে। এই সকলোবোৰ মৌলিক সংখ্যা, আৰু এই অভিযোজনে শিকাৰুৰ বাবে আৰ্হি অনুসৰণ কৰাটো অধিক কঠিন কৰি তোলে আৰু ইহঁতৰ উত্থানৰ সময়ত ইহঁতৰ বাবে অপেক্ষা কৰি থকাটো অধিক কঠিন হৈ পৰে বুলি ভবা হয়।

24. পাইনকন

পাইনকনে নতুন পাইন গছলৈ গজা বীজবোৰ ধৰি ৰাখে, যাৰ ফলত জীৱনৰ চক্ৰটো অব্যাহত ৰখাত সহায় কৰে। এই কাৰণেই ইহঁত উৰ্বৰতাৰ লগতে পুনৰ্জন্মৰ প্ৰতীক হৈ পৰিছে।

25. বসন্ত বিষুৱ

বসন্ত বিষুৱই জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানৰ বসন্তৰ আৰম্ভণি কৰে আৰু বহু সংস্কৃতিয়ে দীৰ্ঘদিন ধৰি শীতকালৰ অন্ত আৰু উষ্ণ বতৰৰ আৰম্ভণি হিচাপে উদযাপন কৰি আহিছে। এই সময়ত গছ-গছনিবোৰ গজালিবলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু বহুতো জীৱ-জন্তুৱে পোৱালি জন্ম দিয়ে, ইয়াক সৃষ্টি কৰেপুনৰ্জন্ম আৰু আগন্তুক উন্নত সময়ৰ এক শক্তিশালী প্ৰতীক।

26. জীৱনৰ বৃক্ষ

জীৱন বৃক্ষ বহু সংস্কৃতিত পোৱা জীৱন, মৃত্যু আৰু পুনৰ্জন্মৰ চক্ৰৰ এক সাধাৰণ প্ৰতীক। বহু গছে বৃদ্ধিৰ চক্ৰৰ মাজেৰে পাৰ হয়, পাত হেৰুৱাই আৰু তাৰ পিছত বসন্ত কালত পিছৰ বছৰত “পুনৰ জন্ম” লোৱাৰ আগতে শীতনিদ্ৰা লয় – গতিকে ইহঁতক জীৱনৰ চিৰন্তন চক্ৰৰ উদাহৰণ হিচাপে দেখা যায়।

27। অচিৰিছ

অচিৰিছ আছিল মিচৰৰ মৃত্যু আৰু মৃত্যুৰ পৰলোকৰ দেৱতা, কিন্তু তেওঁ উৰ্বৰতাৰ দেৱতাও আছিল যিহেতু তেওঁ নীল নদীৰ বাৰ্ষিক বানপানীৰ বাবে দায়ী আছিল। বানপানীয়ে ভূমিলৈ বহুমূলীয়া পুষ্টিকৰ উপাদান লৈ আহিছিল আৰু বছৰ বছৰ ধৰি যেতিয়া বানপানী বিকল হৈছিল, তেতিয়া মানুহ ভোকত লাগিছিল। কিন্তু যেতিয়া বানপানী ভাল আছিল, তেতিয়া মানুহবোৰ আনন্দিত হৈছিল, যিয়ে দেখিছিল যে অচিৰিছক প্ৰতি বছৰে পুনৰ্জন্মৰ সৈতে জড়িত কৰা হৈছিল কাৰণ ভূমিখন আকৌ এবাৰ উৰ্বৰ হৈ পৰিছিল।

বিশ্বজুৰি এটা পুনৰাবৃত্তিমূলক বিষয়বস্তু

মৃত্যুৰ আৰু পুনৰ্জন্ম এই চক্ৰটোক বহু ধৰণেৰে চিত্ৰিত কৰা হৈছে আৰু এই চক্ৰটোক বহু সংস্কৃতিতো শ্ৰদ্ধা কৰা হৈছে, যিটো কোনো আচৰিত কথা নহয় যিহেতু আমি সদায় প্ৰকৃতিৰ চক্ৰৰ ওপৰত ইমান নিৰ্ভৰশীল আছিলো।

এই কাৰণে এই প্ৰতীকসমূহৰ... পুনৰ্জন্মই এতিয়াও আমাক সোঁৱৰাই দিব পাৰে যে আমি প্ৰকৃতিৰ অংশ আৰু আমি প্ৰাকৃতিক জগতখনক নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ চেষ্টা নকৰি ইয়াক চোৱাচিতা কৰিব লাগিব যিহেতু প্ৰকৃতিৰ অবিহনে আমি একো নহয়।